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哲学名词解释大全(中哲篇)“买球赛用什么app”

产品时间:2021-09-19 21:52

简要描述:

中国传统文化有着悠久的历史秘闻,先秦时期,声称有“诸子百家”,但流传下来的主要有儒、道、法、名、墨、阴阳家、兵家。下面就此几家主要思想概况以及名词释义做一个简要说明。​一、易经 上古三大奇书《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。 《易经》有三易;浅易、变易、不易。《易经》最初用于占卜和预报天气,但它的影响广泛中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面,是一部无所不包的巨著。...

详细介绍
本文摘要:中国传统文化有着悠久的历史秘闻,先秦时期,声称有“诸子百家”,但流传下来的主要有儒、道、法、名、墨、阴阳家、兵家。下面就此几家主要思想概况以及名词释义做一个简要说明。​一、易经 上古三大奇书《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。 《易经》有三易;浅易、变易、不易。《易经》最初用于占卜和预报天气,但它的影响广泛中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面,是一部无所不包的巨著。

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中国传统文化有着悠久的历史秘闻,先秦时期,声称有“诸子百家”,但流传下来的主要有儒、道、法、名、墨、阴阳家、兵家。下面就此几家主要思想概况以及名词释义做一个简要说明。​一、易经 上古三大奇书《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。

《易经》有三易;浅易、变易、不易。《易经》最初用于占卜和预报天气,但它的影响广泛中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面,是一部无所不包的巨著。1、十翼 孔子撰写,〈彖传〉、〈象传〉、〈系辞传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等篇章,共有十篇,称为“十翼”。

后世又称为《易传》并列入《易经》。2、易 易字从日从勿,指太阳影响万物生育。

日月为易,象征阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》。日出为易,也是“乾”的本义。3、变易 变化,天地万物都处在永不停息的变化之中,故此《周易》是教诲人面临变易的书。

日升而天明,日落而天黯。明而接黯,黯而续明。终而复始,无始无终。

一如生死。一如成败。

一如兴亡。合明,生,成,兴之类为阳。

总黯,死,败,亡之属为阴。阴阳相生相克,万事周而复始,是谓易。

系辞传云,生生之谓易。生生者,不停也。

4、不易 稳定,变化是现象,稳定是纪律。宇宙的事物存在状态是顺乎自然的,体现出易和简两种性质,时时在变易之中,又保持一种恒常。如月之恒,如日之升,日月的运行体现出一种非人为的自然,这是浅易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。5、“周” 《周易》一名的“周”字有几种差别的解释:东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。

唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指中国陕西省岐山县(古称西岐,西周发祥地)地名,是周朝的代称。6、“经” 《易经》的“经”字是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。

如同前文所说,“经”是厥后为了尊称这些书,而加上的称谓,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。7、太极 易有太极。

“太”与“大”古时相通,太极是由无极而来,是阴阳两分前之混沌状态,太极一般是指宇宙最原始的秩序状态,泛起于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,尔后形成万物(宇宙)的本源——混天太极。8、阴阳 又名两仪、乾坤,对立统一关系。

有“孤阴不生,独阳不长”以及“阴极阳生,阳极阴生”的观点。天地、日月、昼夜、寒暑、牝牡、上下、左右、消息、刚柔、刑德,都属于阴阳的“相互对立又依存”的抽象关系。乾坤两卦是易经的入门,阴阳相互作用关系是易经的主要内容。

9、既济,未济 既济:上水下火,又称“水火既济”,意思是圆满了。未济:代表“有些事还没做成”,不圆满,似乎有什么事要发生。

易经的秘密都在这两个卦象之中,因此称“既济未济,济尤未济”。二、道家 《汉书‧艺文志》:“道家者流,盖出于史官,历记成败生死祸福,古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以矜持,此君人南面之术也。”因为历史看的多,因此道家极具忧患意识,它的政治主张“无为而治”。

华文帝、汉景帝推行道家的黄老治术获得乐成,历史称之为文景之治。“独尊儒术”后,道家成为非主流思想。但厥后的魏晋玄学、宋明理学都揉合了道家思想。释教传入中国后,也受到了道家的影响,中国的禅宗在诸多方面受到了老庄的启发。

1、黄老学派 战国时代主流道家学派。“黄”意指黄帝,“老”意指老子。司马谈曾这么总结黄老学派:“以虚无为本,以因循为用。

”由于黄老学派将“道”作为一种工具,那么这种和“无为”具有相抵触的观点的“道”一定和老子、庄子之“道”存在其差别之处。该学派与老庄思想有着显著区别,在某种水平上存在分歧,这个学派的重要特征是和法家有着精密的联系。中国近年来将黄老学派界说为道家和法家的联合。

2、道 天地万物的演化运行机制,道决议了事物从无到有、从有到无和周而复始的自然现象。“道”虽是生长万物的,却是无目的、无意识的,它“生而不有,为而不恃,长而不宰”,即不把万物据为己有,不夸耀自己的劳绩,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然生长着。道家的道是非人格神,《圣经》里提到“太初有道,道与神同在,道就是神。

”伊斯兰教的《古兰经》里也提到“不信道而且故障主道的人们,真主将使他们的善功无效。” 3、无为 无为,不能明白为无所作为。《淮南子·原道训》:“无为为之而合于道”。道家的“无为”,是清静自守之义,是道家以“道”修身所要到达的“合于道”的理想境界。

能到达这种理想境界便无所不能为(无为而无不为)。4、老子辩证法 “天之道,损有余而补不足;人之道则否则,损不足以奉有余。”古代的许多学派都具有朴素的辩证法思想。

老子曾有“有无相生,难易相成,是非相较”,“反者道之动,弱者道之用”、“万物负阴而抱阳,冲气以为和”、“福兮祸所伏,祸兮福所依”等。老子辩证法是一种反向思维,讲求“以退为进,以弱胜强”的弱者生存之道。5、天人合一 “天地与我并生,万物与我为一” (《庄子》)。

古希腊、基督教和伊斯兰教的“神人合一”思想亦和中国的“天人合一”有相通之处,但本质上仍有一定差异。中国传统的学说认为:要达至天人合一,必须经由一定的修炼才可以告竣。天人合一与知行合一类似,后面儒家篇解释。

6、老庄 老子和庄子。老庄在“道法自然”、无为、阻挡战争等看法上一致。庄子说“天有大美而不言……是故至人无为,大圣不作。

”庄子扬弃了法家援引老子思想中讲权术的一面。章太炎的《论诸子学》。


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