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【买球赛用什么app】经典美文摘抄及赏析

产品时间:2021-07-31 21:52

简要描述:

导语:人总要逐步成熟,将这个浮华的世界看得更清楚,看破伪装的真实,看清隐匿的虚假,许多原底细信的事便不再相信。可是,要相信,这个世界里优美总要多过阴暗,欢喜总要多过磨难,另有许多事,值得你一如既往的相信。这里小编为大家整理了三篇经典美文摘抄及赏析,希望你们喜欢。 一、缘起缘灭还自在__李叔同赵朴初曾有诗句云:“因缘不思议,新昌喜再来。眷眷佳客至,代代好花开。”其中道尽了因缘的巧妙。 什么是因缘?因,指生活效果的直接内在原因;缘,指有外来相助的间接原因。...

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本文摘要:导语:人总要逐步成熟,将这个浮华的世界看得更清楚,看破伪装的真实,看清隐匿的虚假,许多原底细信的事便不再相信。可是,要相信,这个世界里优美总要多过阴暗,欢喜总要多过磨难,另有许多事,值得你一如既往的相信。这里小编为大家整理了三篇经典美文摘抄及赏析,希望你们喜欢。 一、缘起缘灭还自在__李叔同赵朴初曾有诗句云:“因缘不思议,新昌喜再来。眷眷佳客至,代代好花开。”其中道尽了因缘的巧妙。 什么是因缘?因,指生活效果的直接内在原因;缘,指有外来相助的间接原因。

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导语:人总要逐步成熟,将这个浮华的世界看得更清楚,看破伪装的真实,看清隐匿的虚假,许多原底细信的事便不再相信。可是,要相信,这个世界里优美总要多过阴暗,欢喜总要多过磨难,另有许多事,值得你一如既往的相信。这里小编为大家整理了三篇经典美文摘抄及赏析,希望你们喜欢。

一、缘起缘灭还自在__李叔同赵朴初曾有诗句云:“因缘不思议,新昌喜再来。眷眷佳客至,代代好花开。”其中道尽了因缘的巧妙。

什么是因缘?因,指生活效果的直接内在原因;缘,指有外来相助的间接原因。简而言之,即发生效果的一切原因总称为因缘。一切万物皆由因缘之离合而有生灭,正所谓“缘起缘灭”。

因缘是庞大的,我们很难去看清或者去掌握。因缘之妙也就妙在它的不行思议。

世人皆是不知不觉随着因缘走,弘一大师的出家也是因缘作用的效果。他在《我在西湖出家的经由》中这样写道:我从五岁时,即时常和出家人晤面,时常瞥见出家人到我的家里念经及拜忏。于十二三岁时,也曾学了放焰口。

可是并没有和有道德的出家人住在一起。同时,也不知道寺院中的内容是怎样的,以及出家人的生活又是如何。厥后,人近中年,在杭州的一所学校当老师时,曾有一次,学校里有一位名人来演讲,我和夏丏尊居士却出门躲避,到湖心亭上去吃茶呢!其时夏丏尊对我说:“像我们这种人,出家做僧人倒是很好的。”我听到这句话,就以为很有意思。

这可以说是我厥后出家的一个原因了。厥后,我便经常跑到寺庙去小住一段时间,与寺中的法师谈天、一起探讨佛经。那时候就已经穿出家人的衣裳了,而且预备转年再剃度。

及至七月初,夏丏尊居士来了。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家,他就对我说:“既住在寺内里,而且穿了出家人的衣裳不出家,那是没有什么意思的。所以还是赶快剃度好!”我原来是想转年再出家的,可是承他的劝,于是就赶快出家了。七月十三日那一天,相传是局势至菩萨的圣诞,所以就在那天落发。

一小我私家的缘起是存在于与周围情况的关系之上的。小我私家经常被外界人、事、物所影响,同时也不停地影响着外界的人、事、物,这种与周围情况的相互关系,也就形成了相依相成的缘起关系。佛法云:“一切随缘,顺其自然。

”这是看待因缘的大自在的态度。水在流淌的时候是不会去选择门路的,树在风中摇摆时是自由自在的,人在生命的历程中是应该随缘随性的。

禅院的草地上一片枯黄,小僧人看在眼里,对师父说:“师父,快快撒点草子吧,这草地太难看了。”师父说:“不着急,什么时候有空了,我去买一些草子。

什么时候都能撒,急什么呢?随时!”中秋的时候,师父把草子买回来了,给了小僧人,说:“去吧,把草子撒在地上。”小僧人兴奋地说:“草子撒上了,地上就能长出绿油油的青草了!”起风了,小僧人一边撒,草子一边飘。“欠好了,很多多少草子都被吹飞了!”小僧人喊道。

师父说:“没关系,吹走的多数是空的,撒下去也发不了芽,担忧什么呢?随性!”草子撒上了,飞来了许多麻雀,在地上专挑丰满的草子吃,小僧人瞥见了,惊慌地说:“欠好了,草子都被小鸟吃了,这下完了,明年这片地就没有小草了!”师父说:“没关系!小鸟吃不完的!你就放心吧!明年这里一定还会有小草的,随意!”夜里下了一晚上的雨,雨好大,小僧人一直不能入睡,他担忧草子被雨水冲走了。第二天早上,早早就跑出了禅房,果真地上的草子不见了。

于是他马上跑进师父的禅房说:“师父,昨夜一场大雨把地上的草子全都冲走了,怎么办呀?”师父不慌不忙地说:“不用着急,草子被冲到那里它就在那里发芽!随缘!”过了没多久,许多青翠的草苗破土而出,原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小草苗。小僧人兴奋地对师父说:“师父,太好了,草长出来了!”师父点了颔首说:“随喜!”随是顺其自然。缘起不由人,缘灭不由人,由人的是对缘起缘灭的态度。

随即是一种态度。随,不是追随,而是顺其自然,不怨怼,不躁进,不外度,不强求;随,不是随便,是掌握机缘,不灰心,不刻板,不忙乱,不忘形。

【赏析】顺其自然并不是消极地去等候,顺其自然是听从运气的摆设。更确切地说,顺其自然是寻求生命的平衡。徐志摩说:“得之我幸,不得我命,得失随缘最好。

”世间万物缘起缘灭,得失随缘的人方能体悟生命的大自在。二、幸福就是……__龙应台幸福就是,生活中不必时时恐惧。

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开店肆的人天亮时打开大门,不会想到是否有政府军或叛军或饥饿的灾黎来抢劫。走在街上的人不必把背包护在前胸,时时刻刻警备。睡在屋里的人可以酣睡,不必担忧自己一醒来发现屋子已经被拆,家具像破烂一样被丢在街上。

到杂货店里买婴儿奶粉的妇人不必想奶粉会不会是假的,婴儿吃了会不会死。买廉价烈酒喝的老头不必担忧买到假酒,假酒里的化学品会不会让他瞎眼。小学生一小我私家走路上学,不必瞻前顾后提防自己受骗子拐走。

江上打鱼的人张开大网用力抛进水里,不必想江水里有没有重金属,鱼虾会不会在几年内死绝。到城里闲荡的人,瞥见穿着制服的人向他走近,不会惊惶失色,以为自己马上要被逮捕。被逮捕的人瞥见警员局不会晕倒,知道有状师和执法掩护着他的基本权利。

已经坐在牢里的人不必畏惧被社会忘记,被历史消音。到机关去办什么证件的市井小民不必准备受气受辱。

在秋夜寒灯下念书的人,听到巷子里突然人声杂沓,拍门呼叫他的名字,不必以为浩劫临头,把所有的稿纸就地烧掉。去投票的人不必担忧政府作票、总统作假。

幸福就是,从政的人不必畏惧谋害,抗议的人不必畏惧镇压,富人不必畏惧绑票,穷人不必畏惧最后一只碗被没收,中产阶级不必畏惧流血革命,普罗公共不必畏惧首脑说了一句话,明天可能有战争。幸福就是,寻常的日子依旧。水果摊上仍旧有最普通的香蕉。

市场里仍旧有一笼一笼肥胖的活鸡。花店里仍旧摆出水仙和银柳,水仙仍然香得浓郁,银柳仍然含着毛茸茸的苞。

俗气无比、大红大绿的金橘和牡丹一盆一盆摆满了骑楼,仍旧大红大绿、俗气无比。银行和邮局仍旧开着,让你寄红包和情书到远方。药行就在街角,金铺也黄澄澄地亮着。

电车仍旧叮当响着,火车仍旧定时到站,出租车仍旧在站口排队,红绿灯仍旧红了变绿,消防车仍旧风风火火赶路,垃圾车仍旧挤挤压压驶进最窄的巷子。打开水龙头,仍旧有清水流出来;天黑了,路灯仍旧自动亮起。幸福就是,机场仍旧开放,电视里仍旧有人唱歌,报纸打开,仍旧有字[lizhigushi.com]。饭馆门口仍旧有外国人收支,幼稚园里仍旧传出孩子的嬉闹。

幸福就是,寒流来袭的深夜里,医院门口“急诊室”三个字的灯,仍旧醒目地亮着。幸福就是,寻常的人儿依旧。在晚餐的灯下,一样的人坐在一样的位子上,讲一样的话题。幼年的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校,年迈的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。

厨房里一样传来煎鱼的香味,客厅里一样响着聒噪的电视新闻。幸福就是,早上挥手说“再见”的人,晚上又回来了,书包丢在同一个角落,臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是,头发白了,背已驼了、用放大镜艰辛读报的人,还能自己走到街角买两副烧饼油条转头叫你起床。

幸福就是,平常没空晤面的人,一接到你午夜仓皇的电话,什么都不问,人已经泛起在你的门口,带来一个手电筒。幸福就是,在一个寻寻经常的下午,和你同在一个都会里的人来电话平淡问道:“我们正要去买菜,要不要帮你带鸡蛋牛奶?你的冰箱空了吗?”幸福就是,虽然有人正在都会的暗处饥饿,有人正在房间里举起一把尖刀,有人正在办公室里设计一个恶毒的圈套,有人正在荒原中埋下地雷,有人正在强暴自己的女儿,虽然如此,幸福就是,你仍旧能瞥见,在远程巴士站的长凳上,一个婴儿抱着母亲丰满的乳房用力吸吮,眼睛闭着,睫毛长长地翘起。阴森森的海上,满缀着灯火的船徐徐行驶,灯火的倒影随着水光激荡。

15岁的少年正在长高,脸庞的棱角明白,眼睛晶亮地追问你世界从那里开始。两个老人坐在水池边依偎着看金鱼,手牵着手。春天的木棉开出第一朵迫不及待的红花,清晨4点小鸟忍不住开始喧闹,一只鹅在薄冰上滑倒,冬天的阳光照在你微微仰起的脸上。

【赏析】到底什么是幸福?这关键在于每小我私家对人生所持的态度。你认为尽责任是一种幸福,你就有了责任幸福的体验;你认为知足是一种幸福,你就有了知足常乐的幸福体验;你认为平淡简朴是一种幸福,你就有了比别人多得多的幸福体验。有的幸福泉源于别人给予你的,如别人对你的尊敬和信任;有的幸福是你给予自己的,如你对自己的肯定、认同和接纳;有的幸福泉源于你给予别人的,如你给予别人的资助和快乐。

这里的“别人”可以是亲人、朋侪、同事,也可以是生疏人。所以幸福自己就是一种体验,体验是一个历程,而历程是用时间界定的,人一生的时光是有限的。三、快乐__梁实秋天下最快乐的事或许莫过于作天子。

“首出庶物,万国咸宁。”至不济可以生杀予夺,为所欲为。至于后宫粉黛三千,御膳八珍枚举,更是不在话下。

清乾隆天子,“称八旬之觞,镌十全之宝”,三下江南,附 庸 精致。那副志自得满的神情,真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。

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在穷措大眼里,九五之尊,乐不行支。可是试问古今中外的天子于地下,问他们一生中是否全是快乐,谜底恐怕相当庞大。西班牙国王拉曼三世(abder rahman Ⅲ,960)说过这么一段话:我于胜利与宁静之中统治全国约50年,为臣民所恋慕,为敌人所畏惧,为盟友所尊敬。

财富与荣誉,权力与享受,呼之即来,人世间的福祉,从不缺乏。在这情形之中,我曾勤加盘算,我一生中纯粹的真正幸福日子,总共仅有14天。御宇50年,仅得14天真正幸福日子。我相信他的话。

宸谟睿略,日理万机,很可能不如闲云野鹤之怡然自得。于此我又想起从一本英语教科书上读到的一篇寓言。题目是《一个快乐人的衬衫》。某国王,端居大内,抑郁寡欢,虽极线人声色之娱,而王终不乐。

左右纷纷献计,有一位大臣言道:如果在海内找到一位快乐的人,把他的衬衫脱下来,给国王穿上,国王就会快乐。王韪其言,于是使者四出寻找快乐的人。访遍了朝廷显要,朱门豪家,人人都有心事,家家都有一本难念的经,都不快乐。

最后找到一位农民,他耕罢在树下纳凉,裸着上身,大汗淋漓。使者问他:“你快乐么?”农民说:“我自食其力,无忧无虑!快乐极了!”使者大喜,便索取他的衬衣。农民说:“哎呀!我没有衬衣。”这位农民颇似我们禅门之“一丝不挂”。

常言道,“境由心生”,又说“心本无生因境有”。总之,快乐是一种心理状态。心田泰然,则无往而不乐。

用饭睡觉,稀松平常之事,可是其中大有原理。大珠《顿悟入道要门论》:“有源状师来问:‘僧人修道,还用功否?’师曰:‘用功。’曰:‘如何用功?’师曰:‘饥来用饭,困来即眠。

’曰:‘一切人总如是,同师用功否?’师曰:‘差别。’曰:‘何以差别?’师曰:‘他用饭时不愿用饭,百种须索,睡时不愿睡,千般计算。

所以差别也。’状师杜口。”可是修行到心无挂碍,却不是容易事。

我认识一位唯心论的学者,平素昌言意志自由,突然被人绑架,系于暗室十有余日,备受凌辱,释出后他对我说:“意志自由虽然不诬,可是如今我才知道身体自由更为重要。”常听人说烦恼即菩提,我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼,不见菩提。快乐是在心里,不假外求,求即往往不得,较为烦恼。

叔本华的哲学是:苦痛乃努力的实在的工具,幸福快乐乃消极的基础不存在的工具。所谓快乐幸福乃是排除苦痛之谓。没有苦痛即是幸福。

再进一步看,没有苦痛在先,便没有幸福在后。梁任公(注:梁启超)先生曾说:“人生最快乐的事,莫过于看着一件事情的完成。”在事情历程之中,有苦恼也有快乐,等到大功告成,那一份“如愿以偿”的快乐即是至高无上的幸福了。

有时候,只要把心胸敞开,快乐也会逼人而来。这个世界,这小我私家生,有其丑陋的一面,也有其灼烁的一面。良辰美景,赏心乐事,随处皆是。智者乐水,仁者乐山。

雨有雨的趣,晴有晴的妙。小鸟跳跃啄食,猫狗饱食酣睡,哪一样不令人看了以为快乐?就是在路上,在商店里,在机关里,偶然遇到一张笑容可掬的脸,能不令人快乐半天?有一回我住进了医院里,僵卧了十几天,全愈出院,刚迈出大门,陡见日丽中天,阳光普照,照得我睁不开眼,又见市廛熙攘,千奇百怪,我禁不住从心里欢叫起来:“好一个艳丽盛装的世界!”“幸遇三杯酒美,况逢一朵花新?”我们应该快乐。【赏析】快乐是一种心理状态,心田泰然,则无往而不乐。雕塑家罗丹说过:“其实生活不是缺少美,而是缺少发现的眼睛。

”快乐也一样,它并非天外来客,只要你调整好了自己的心态与生活方式,就不必刻意地随处寻找快乐,快乐就在你自己身边,所以说,每一份快乐都源于自心,由心所造,正所谓“快乐是在心里,不假外求,求即往往不得”。


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